〔注:选自《韩昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社年版)。〕师者,所以传道受业解惑也- 〔师者,所以传道受业解惑也:老师,是依靠他
来传授道教授学业解除疑惑的人。所以,用
来……的凭它(他)来……的。受,同“授”,
传授。〕
。
老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人非生而知之- 〔生而知之:生下来就懂得知识和道理。之,指知识
和道理。〕
者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也- 〔其为惑也:它们作为疑惑。其,它们,指不跟从
老师学习而遗留下的问题。〕
,终不解矣。
(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生乎吾前,其闻道- [闻:知道,懂得。 ]
也固先乎吾,吾从而师之- [从而师之:跟随他学习,即以他为老师。 ]
;
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;
生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
吾师道也- 〔吾师道也:我学习的是道。师,学习。〕
,夫庸知其年之先后生于吾乎- 〔夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他是生在我之
前还是生在我之后呢?庸,表示反问语气。〕
?
我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?
是故无贵无贱- 〔无贵无贱:意思是就从师问道来说,没有贵和贱
的区分。〕
,无长无少,道之所存,师之所存也- 〔道之所存,师之所存也:道存在的地方,就是老师
在的地方。意思是谁懂得道,谁就是自己的老师。〕
。
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
古之圣人,其出人- 〔出人:超出一般人。〕
也远矣,犹且- 〔犹且:尚且,还。〕
从师而问焉;
古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;
今之众人- 〔众人:一般人。〕
,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
是故圣益圣,愚益愚- 〔圣益圣,愚益愚:圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
益,更加越发。〕
。
圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
于其身- 〔身:自己。〕
也,则耻师- 〔耻师:以从师学习为耻。〕
焉,惑- [惑:糊涂。 ]
矣。
(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊!
彼童子- 〔童子:未成年的男子。〕
之师,授之书而习其句读- 〔授之书而习其句读(dòu):教给他书本的文字,
(帮助他)学习句读。句读,指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为
读。古书没有标点,所以要学习句读。〕
者,非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。
句读之不知- 〔句读之不知:不明句读。下文“惑之不解”结
构同此。〕
,惑之不解,或师焉,或不焉- 〔或师焉,或不(fǒu)焉:有的向老师学习,有的
不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”,
后一个“或”指代“惑之不解”。不,同“否”。〕
,小学而大遗- 〔小学而大遗:小的方面要学习,大的方面却放
弃了。〕
,吾未见其明也。
(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。
巫医- [ 巫医:古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷占卜等为业,也为人治病。 ]
乐师- [乐师:以演奏音乐为职业的人。 ]
百工- [ 百工:泛指各种工匠。 ]
之人,不耻相师- 〔不耻相师:不以拜别人为师为耻。〕
。
士大夫之族- 〔族:类。〕
,曰师曰弟子云者- 〔曰师曰弟子云者:说谁是谁的老师谁是谁的学
生之类的话。云者,如此之类。〕
,则群聚而笑之。
士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。
彼与彼年相若- 〔年相若:年龄差不多。〕
也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀- 〔位卑则足羞,官盛则近谀(yú):以地位低者为
师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是
近乎谄媚。谀,谄媚奉承。〕
。”
(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”
(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。
巫医乐师百工之人,君子不齿- 〔不齿:不与同列,意思是看不起。齿,并列排列。〕
,今其智乃- 〔乃:竟。〕
反不能及,其可怪也欤- 〔欤(yú):语气助词,表示感叹。〕
!
巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
孔子师郯子- [郯(tán)子(生卒年不详):春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君,孔子曾向他请教官职的名称。 ]
、苌弘- 〔苌(cháng)弘(生卒年不详):周敬王时的大
夫,孔子曾向他请教过音乐方面的事情。〕
、师襄- 〔师襄(生卒年不详):春秋时鲁国的乐官,孔子
曾跟他学过琴。〕
、老聃- 〔老聃(dān):即老子,孔子曾向他问过礼。〕
。
郯子之徒- 〔郯子之徒:郯子那些人(指上面说的四个人)。
徒,同类的人。〕
,其贤- [贤:才德优秀。 ]
不及孔子。
三人行,则必有我师- 〔三人行,则必有我师:语出《论语·述而》。原句
是:“三人行,必有我师焉。”〕
。
几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”
是故弟子不必- [不必:不一定。 ]
不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业- 〔术业:学术技艺。〕
有专攻- 〔专攻:专门学习或研究。攻,学习研究。〕
,如是而已。
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李氏子蟠- 〔李氏子蟠:李家的孩子叫蟠的。即李蟠,唐德宗
贞元十九年(803)进士。〕
,年十七,好古文- 〔古文:指先秦两汉时期的散文,与骈文相对。〕
,六艺经传- 〔六艺经传(zhuàn):六经的经文和传文。六艺,
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,
其中《乐》久已失传。传,古代解释经书的著作。〕
皆通- 〔通:全面。〕
习之,不拘于时- 〔不拘于时:不受时俗的限制。时,时俗,指当时
士大夫中耻于从师的不良风气。〕
,学于余。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
余嘉- 〔嘉:赞许。〕
其能行古道- 〔古道:指古人从师之道。〕
,作《师说》以贻- 〔贻(yí):赠送。〕
之。
我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。