〔注：选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社年版）。〕师者，所以传道受业解惑也- 〔师者，所以传道受业解惑也：老师，是依靠他
来传授道教授学业解除疑惑的人。所以，用
来……的凭它（他）来……的。受，同“授”，
传授。〕
。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人非生而知之- 〔生而知之：生下来就懂得知识和道理。之，指知识
和道理。〕
者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也- 〔其为惑也：它们作为疑惑。其，它们，指不跟从
老师学习而遗留下的问题。〕
，终不解矣。
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生乎吾前，其闻道- [闻：知道，懂得。 ]
也固先乎吾，吾从而师之- [从而师之：跟随他学习，即以他为老师。 ]
；
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；
生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
吾师道也- 〔吾师道也：我学习的是道。师，学习。〕
，夫庸知其年之先后生于吾乎- 〔夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他是生在我之
前还是生在我之后呢？庸，表示反问语气。〕
？
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱- 〔无贵无贱：意思是就从师问道来说，没有贵和贱
的区分。〕
，无长无少，道之所存，师之所存也- 〔道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师
在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。〕
。
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
古之圣人，其出人- 〔出人：超出一般人。〕
也远矣，犹且- 〔犹且：尚且，还。〕
从师而问焉；
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；
今之众人- 〔众人：一般人。〕
，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚- 〔圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
益，更加越发。〕
。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
于其身- 〔身：自己。〕
也，则耻师- 〔耻师：以从师学习为耻。〕
焉，惑- [惑：糊涂。 ]
矣。
（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！
彼童子- 〔童子：未成年的男子。〕
之师，授之书而习其句读- 〔授之书而习其句读（dòu）：教给他书本的文字，
（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为
读。古书没有标点，所以要学习句读。〕
者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
句读之不知- 〔句读之不知：不明句读。下文“惑之不解”结
构同此。〕
，惑之不解，或师焉，或不焉- 〔或师焉，或不（fǒu）焉：有的向老师学习，有的
不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，
后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。〕
，小学而大遗- 〔小学而大遗：小的方面要学习，大的方面却放
弃了。〕
，吾未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医- [ 巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷占卜等为业，也为人治病。 ]
乐师- [乐师：以演奏音乐为职业的人。 ]
百工- [ 百工：泛指各种工匠。 ]
之人，不耻相师- 〔不耻相师：不以拜别人为师为耻。〕
。
士大夫之族- 〔族：类。〕
，曰师曰弟子云者- 〔曰师曰弟子云者：说谁是谁的老师谁是谁的学
生之类的话。云者，如此之类。〕
，则群聚而笑之。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
彼与彼年相若- 〔年相若：年龄差不多。〕
也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀- 〔位卑则足羞，官盛则近谀（yú）：以地位低者为
师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是
近乎谄媚。谀，谄媚奉承。〕
。”
（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师百工之人，君子不齿- 〔不齿：不与同列，意思是看不起。齿，并列排列。〕
，今其智乃- 〔乃：竟。〕
反不能及，其可怪也欤- 〔欤（yú）：语气助词，表示感叹。〕
！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
孔子师郯子- [郯（tán）子（生卒年不详）：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 ]
、苌弘- 〔苌（cháng）弘（生卒年不详）：周敬王时的大
夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情。〕
、师襄- 〔师襄（生卒年不详）：春秋时鲁国的乐官，孔子
曾跟他学过琴。〕
、老聃- 〔老聃（dān）：即老子，孔子曾向他问过礼。〕
。
郯子之徒- 〔郯子之徒：郯子那些人（指上面说的四个人）。
徒，同类的人。〕
，其贤- [贤：才德优秀。 ]
不及孔子。
三人行，则必有我师- 〔三人行，则必有我师：语出《论语·述而》。原句
是：“三人行，必有我师焉。”〕
。
几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
是故弟子不必- [不必：不一定。 ]
不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业- 〔术业：学术技艺。〕
有专攻- 〔专攻：专门学习或研究。攻，学习研究。〕
，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李氏子蟠- 〔李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗
贞元十九年（803）进士。〕
，年十七，好古文- 〔古文：指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。〕
，六艺经传- 〔六艺经传（zhuàn）：六经的经文和传文。六艺，
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，
其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。〕
皆通- 〔通：全面。〕
习之，不拘于时- 〔不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时
士大夫中耻于从师的不良风气。〕
，学于余。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
余嘉- 〔嘉：赞许。〕
其能行古道- 〔古道：指古人从师之道。〕
，作《师说》以贻- 〔贻（yí）：赠送。〕
之。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
